庆余年3首发概念海报登上热搜!张若昀发文回应
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近日,由马伯庸所著同名小说(xiǎoshuō)(xiǎoshuō)改编的电视剧《长安的荔枝》热播(rèbō)。该剧从“驿传荔枝”这一(zhèyī)微小的历史典故切入,描画了一幅唐朝官场与民间(mínjiān)的百态图。原著小说全文仅7万余字,情节凝练,人物集中,可谓短小(duǎnxiǎo)精微。剧版《长安的荔枝》则将其扩展至35集的叙事体量,通过新增故事副线(fùxiàn)、重构人物群像、强化谐趣风格、补充历史细节等方式,为原著骨骼填补了更为丰富的肌理(jīlǐ)与血肉。这种对于文学留白的创造性填充,如同打开了原著的隐藏关卡,带领观众进入一个更为宏阔、鲜活的故事世界中。
角色不忠于(zhōngyú)原著就是魔改吗
《长安的荔枝》讲述大唐小吏李善德(lǐshàndé)被同僚(tóngliáo)算计(suànjì),去执行一个“不可能完成”的任务:在极限时间和匮乏条件下,将新鲜荔枝从岭南运至五千余里外的长安,以贺贵妃生辰。
原著(yuánzhù)小说可谓李善德的(de)(de)独奏曲,几乎(jīhū)所有篇幅都聚焦于这位九品小吏的生死时速与官场苦旅。剧版则大胆挥毫,将李善德的妻子改写为亡故,增加了小舅子“郑平安(píngān)”一角。剧作由此突破了原著单线叙事的限制,以李善德受命转运鲜荔枝的主线为经,郑平安卷入官场派系斗争的副线为纬,编织出更为复杂的故事空间。一颗荔枝引出的是唐代官僚体系、民生百态、权谋博弈(bóyì)与家族命运错综交叠的图景。
这种大刀阔斧的改编,自然引发了不小的争议,尤其是对许多原著(yuánzhù)粉丝而言,删去情深义重的妻子、新增油嘴滑舌(yóuzuǐhuáshé)的小舅子,这种改写(gǎixiě)大有“魔改”之嫌。一直以来,以是否忠于(zhōngyú)原著为标准来判定艺术改编成功与否,是一个(yígè)深入人心的标准。但这对于改编者而言,却是强加的镣铐。况且,即便改编要忠于原著,也不应强调情节与人物上的机械照搬,而是要强调二者内在精神上的交相呼应(hūyìng)。
以此观之,剧版是在(zài)契合原著内在精神基础上的(de)合理改编。原著中,李善德接受敕封的“荔枝使”这(zhè)一荒诞差事,是一种被动无奈的选择,这让他(tā)最后勇敢面斥右相的行为缺乏更为坚实的内在动机(dòngjī)和转变逻辑。而(ér)剧中,妻子的亡故意味着李善德失去了最为重要的情感寄托,强化(qiánghuà)了父女二人相依为命的悲情底色,推动他从原著中被动接受命运枷锁走向主动突破命运桎梏。通过将家庭温情置换为生存绝境,剧版强化了个体抗争时的孤独感与无助感,使得李善德的人物命运更具悲剧张力,也让他最终(zuìzhōng)的反抗更富有感染力。
“郑平安”这一角色的加入,与李善德构成了(le)一庄一谐(yīxié)、互为镜像的人物关系。明算科出身(chūshēn)的李善德忠厚固执、不善逢迎,在官场上举步维艰。郑平安是他的人生反面,深谙(shēnān)官场之道,处事八面玲珑,善于见风使舵。前者代表的是技术理性,后者体现的是官场智慧。
这对性格迥异的(de)“欢喜冤家”不仅提升了故事的戏剧张力,也制造出强烈的喜剧效果。原著以冷峻、沉郁(chényù)、严肃的笔触包裹黑色幽默的内核,凸显(tūxiǎn)小人物在荒诞、绝望的处境(chǔjìng)下艰难求生的悲情命运,以及宦海沉浮中仍然葆有的理想主义精神。而剧版在保留黑色幽默特质的同时,更强调通过人物的行为、语言等(děng)表面元素来(lái)制造笑料,以此形成轻松、诙谐的历史轻喜剧风格。
更重要的是,创作者意在(yìzài)通过李善德(lǐshàndé)与郑平安的双主人公设置,在相互映照中(zhōng)建构更为饱满、可信的人物弧光。二人的人生轨迹看似南辕北辙,最终殊途同归。李善德虽为官场蝼蚁,但心系国事民瘼;郑平安虽工于(suīgōngyú)钻营,却誓死捍卫家族尊严。他们以各自(gèzì)的方式——或笨拙坚守,或油滑周旋,不计代价地守护着心中珍视之物。
群像(qúnxiàng)人物丰满岭南图景别致
限于篇幅,原著小说几乎(jīhū)可以说是李善德的独角戏,其他的人物往往寥寥几笔,未(wèi)深入展开。剧版的一大亮色,在于变(biàn)独角悲歌为群像长卷,织就了一张覆盖朝堂、市井、商贾、边陲(biānchuí)等多层面的人物网络,铺展开一幅立体多维的大唐浮世绘。
该剧的群像戏,一方面体现在描画出了层级分明的官场众生相。在长安巍峨宫阙的阴影(yīnyǐng)下,右相翻云覆雨,左相蛰伏布局(bùjú),鱼朝恩权倾内廷,他们(tāmen)的每一次博弈(bóyì)都裹挟着朝堂震荡;以上(yǐshàng)林署为代表的官员们将推诿扯皮化作职场生存的厚黑哲学(zhéxué);岭南刺史何有光与掌书记赵辛民,将地方治所变成权力寻租的乐园;隐于暗处的空浪坊坊主云清则揭示出权力运作的隐秘本质。
剧中对于何有光、鱼朝恩等角色的塑造着力颇深,演员的演绎也十分(shífēn)出彩。例如海盗出身的何有光身为地方大员,议事时(shí)大嚼甘蔗、心不在焉,一到斗鸡场(dòujīchǎng)却精神抖擞(jīngshéndǒusǒu),为了钱财不择手段,将地方治理得乌烟瘴气。该剧将其塑造为一个豪横跋扈的喜剧反派,令人印象深刻。
在庙堂之外,该剧还(hái)刻画了胡商、果农、奴隶等纷繁的(de)民间人物。相较原著,剧中增加了阿弥塔(āmítǎ)、蓝玉等新角色,对胡商群体进行了更为深入的描画。苏谅、阿弥塔等胡商势力之间的斗争,生动地再现了唐代海上丝绸之路的资本流动图景。而何(érhé)有光与胡商阿弥塔又构成(gòuchéng)利益共生体,前者借胡商资本巩固地方割据,后者则通过“义女”身份换取(huànqǔ)贸易特权,二者关系也映射出唐代中央与藩镇的博弈逻辑。
同时,剧集用了大量篇幅不厌其烦地(dì)展现李善德愈挫愈勇的转运实验,在这个过程中描画出阿僮、阿丰等边陲乡民的生存(shēngcún)状态。这些农人本就生活艰难,却要为了帝王家的一纸荒诞敕令被迫(bèipò)毁家纾难,他们的个体苦难构成了对“盛世(shèngshì)神话”的无情解构。
值得注意的是,剧版在改编过程中不仅呈现(chéngxiàn)了不同的社会阶层与身份,更有意编织出人物之间复杂的命运交集。创作者(chuàngzuòzhě)用大量篇幅交代许多人物的前史,以此提升故事信息的密度与人物性格的深度。例如,何有光与养女阿弥塔的恩怨(ēnyuàn)情仇,何有光、鱼朝恩与云清之间的往事纠葛,云清与卢司丞之间的过命之交,等等(děngděng)。这种(zhèzhǒng)处理方式,让许多次要(yào)角色也变得血肉丰满、真实可信。
长安与岭南,在剧中不仅是地理坐标,更是两种文明形态的象征。都城长安是秩序井然、壁垒森严(bìlěisēnyán)的庙堂,边陲岭南是自然(zìrán)野性、开放流动的民间。当(dāng)李善德策马穿行于南北之间,这场跨越五千里的奔袭,实则是秩序与野性、庙堂与江湖的激烈碰撞(pèngzhuàng)。
以往,《妖猫传》《长安十二时辰(shíchén)》《长安三万里》等影视剧中错彩镂金的(de)长安盛景,似乎已成为标准的大唐想象。但《长安的荔枝》却(què)将岭南作为主要叙事空间,营造出一个“华夷(huáyí)杂处”的边疆世界。针对岭南地区的特殊自然环境,创作者在视觉呈现方面也别具匠心。通过(tōngguò)直射光、高饱和度色彩(sècǎi)与轻微曝光过度等手法,结合演员的细节表演,该剧构建出了(le)湿热黏稠的南方意象。潮湿燠热的气候、别具风情的峒人村落(cūnluò)、烟火缭绕的市井集市,形成了国产影视剧中少见的唐代地域景观。正是在这样野性的民间,李善德才得以挣脱官场桎梏,迸发出(bèngfāchū)草根的创造力。
化古为今具有跨越千年的(de)共情力量
从(cóng)《风起陇西》《长安十二时辰》到《两京十五日》,马伯庸的(de)历史题材(tícái)小说一直在践行着“历史可能性”写作,到历史的褶皱与(yǔ)缝隙里去发掘更多的可能性,以现代人的视角、情感与观念去重述历史。其作品的一大特点在于化古为今、古今对照,《长安的荔枝》也(yě)不例外。虽然与原著相比(xiāngbǐ),剧版多了许多轻喜剧色彩,但本质上仍然延续了原作的寓言书写与历史反思路径。
荔枝“一日色变,两日香变,三日味变”的特性与五千余里的地理距离,构成一道无情难题,压得人喘不过气。李善德拼搏半生刚刚背负起高额房贷,又遭遇无法完成的KPI,这种悲苦人设让(ràng)荧屏前的现代职场人嗅到了(le)熟悉的味道(wèidào)。剧中,李善德扛着硕大的“荔枝监(jiān)”牌匾走在岭南街头,这一幕既令人捧腹,又让人感到讽刺与辛酸。唐代打工人生存指南,无疑具有跨越千年的共情(gòngqíng)力量(lìliàng)。
当然,剧集并未止步于职场共情,还构建了一则具有(jùyǒu)普遍意义的(de)历史讽喻。通过细致铺垫,荔枝(lìzhī)转运背后的“学问(xuéwèn)”被层层剖开:果农们赖以为生的荔枝沦为权谋工具,高昂的运送成本(chéngběn)最后又被折算成沿途农户的税赋。在“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的叹息面前,“一骑红尘妃子笑”的浪漫面纱被彻底撕碎。该剧生动(shēngdòng)地揭示出封建帝王的恣心所欲是如何被官僚系统一步步放大,并最终化作碾碎小民的巨石。
而剧中个体与系统的矛盾,又在一定程度上(shàng)呼应着部分现代人(xiàndàirén)面临的困境。在某种绩效目标的牵引下,现代个体信奉自我优化的价值观,试图最大限度(xiàndù)地发挥能力与价值,然而过度(guòdù)追求又导致了一种自我消耗与自我剥削。李善德给出的化解方式,是以(yǐ)自我毁弃的方式与围困自我的系统决裂,勇敢地逃逸出去,奔向更开阔自由的世界。
(来源(láiyuán):北京青年报)





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